论语故事生活教育洒扫应对进退传

孔子逝世后，他的许多弟子继承先师遗志，在各地讲学，办私人教育培养人才。子游考察了子夏的学生后，不以为然地说：“子夏的学生在洒扫、应对、进退上做的还不错，但这些都是细枝末节，学问的根本却没有建立。”这话传到子夏的耳朵里，子夏叹了口气，说：“言游（子游是字，名叫言偃）说的有点过了吧！君子之道应该从哪里开始？又把哪样放在最后呢？小草和大树本来根基不同，教育也是如此。至于由基础的生活教育一直到精神教育的最高处，怕是只有圣人才能做到吧！”子游认为子夏教给学生的都是小儿科，扫洒应对进退都是基础知识，不是人生的道理。但是别忘了《论语》中子夏曾说：“虽小道，必有可观者焉。”教育正是从小处开始的，这就是见微知著的精神。子夏孔子说：“下学而上达”，王阳明说；“不离日用常行内，直到先天未画前”，今天我们说：“师傅引进门，修行在个人”，都是相同的意思。教育的出发点和落脚点都在生活，如果离开了生活谈道谈人生，那无异于瞎子论颜色。教育的目的就是从现实生活出发，树立一生不断进步的理念，指明人生的方向。至于各人走到哪一步，达到什么样的程度，则在个人自己的努力。那么这里提到的洒扫、应对、进退包含了什么教育的道理呢？一、洒扫——卫生教育。洒扫就是洒水、扫地，搞清洁卫生。我们到学校看孩子搞卫生，就发现同样的时间，有的孩子把教室打扫得干干净净，一切摆放整齐，让人感到舒心；有的孩子则是拿着笤帚尘土飞扬地扫地，地面上干一块湿一块，让人感觉乱七八糟。到了企业、单位，有的人办公室打扫得一尘不染，书本、文件、办公用品分类放好，办公桌干净利落，一切秩序井然；有的人则是东西乱丢乱放，桌上总是横七竖八铺着各种资料、文件，除了常用的物件外都是一层灰尘。古人说“一屋不扫何以扫天下？”就是对此的质疑，这不一定是说位高权重有专人打扫，或者工作繁忙无暇顾及，说到底还是个性的问题。对待环境卫生的态度，反应出能否严格要求自己，是否认真负责、一丝不苟以及敬业、专业的精神。打扫，也包括做家务，经常做家务的人动手能力强，为人勤快，爱家、顾家，有责任感。古代的打扫等同于今天的劳动教育（劳育），注重养成乐观、积极、向上的情感态度，这也是生活的实践。古语有云：“事有归着是富相，心存济物是富相”，如果连小小办公室都无法打理得当，又怎么会有日理万机的不辞劳苦和处理大事的运筹帷幄？二、应对——语言教育。应对，指与人对答。广义上说包括聊天、演讲、辩论、提问、回答等各种言语，以现在的观点来说，就是语言表达能力，就是口才。但是应对又与口才略有不同。口才强调的是说话的技巧，油嘴滑舌、信口雌黄也能归入口才，现在许多销售员、培训师，甚至骗子也很有口才，但这种口才颇有“巧言”的意味。常人可以学，也可以用，但要注意场合、分寸，切莫走入刻薄。应对首先是一种礼仪。对不同的人、不同的场合、不同的氛围，应该说什么样的话，怎么说，这就涉及到人际称谓、遣词造句，这就是说的素养。其次在不违礼的前提下不卑不亢地应对别人的刁难，维护自己的尊严。这种应对最难拿捏轻重，也越见说话的本事，应对之高明。历史上《国语》《说苑》《舌华录》都有精妙绝伦的应对，可见一斑。三、进退——人格教育。第一步难知进退。如果是进一步峰回路转，退一步海阔天空，那是最容易的。只是知道进的时机，把握退的原则，做到该进则进，该退则退则太难。第二步进退无悔。每一次进意味着脱离舒适区，打破旧平衡，开始新的建立，付出辛苦与努力，还要面临失败的风险。每一次退意味着放弃新的机遇，也许规避风险，也许错失良机。当下的不适应和未来的不确定激荡在心头挥之不去，总是怀疑，总是怀念。这种患得患失不止在思想上，更在现实人生中。在这难知进退、进退无悔中正是考验并建立人格的时候。进则鲤鱼跃龙门脱胎换骨，退则泯然众人矣。这六个字，字面解释容易，这容易也是把人生看得轻易。不论是求学、为官、经商，只要关乎生活，逃不出这六个字，不妨稍息片刻，参详一番，自有别样洞天。

转载请注明：http://www.abuoumao.com/hykz/7732.html